哈利波特之晨光第2072章 天火之谜上

东汉许慎所编写的《说文解字》中曾这样解释过“法”。

灋刑也。

平之如水。

从水廌所以触不直者去之从去会意。

从字的造型上来看法是要追求“平之若水”才有了水字旁旁边有一个神奇动物“廌”它还有个名字叫“獬豸”是一种类似麒麟长了一只角的神兽。

相传它能分辨是非曲直能识善恶忠奸如果它发现不诚实不忠厚的人就会用角将那人撞倒然后将其吃掉。

在廌的下面还有个“去”去在古文中有“弃”、“逐”的意思在古文中它由矢和弓组成。

换而言之古文中的灋是一个会意字相比起西方的“正义”东方的法学更注重“公平”。

《唐律疏议》中记载“商鞅变法改法为律”这是讲的商鞅以《法经》为蓝本在秦地实施的一次社会变革。

商鞅颁布的是《秦律》而非《秦法》律原本指的音乐旋律、节拍主要含义是稳定。

当时秦国因地处边陲民风彪悍、私斗盛行一场规模较大的私斗甚至能出动上万人基本上等同于意大利城邦国一次局部战争了。

这种私斗基本上不会产生什么收获不过是从一个秦国人手上的地换到了另一个秦国人手上反而会造成大量的伤亡纯粹是内耗是比井田制更迫在眉睫需要解决的问题。

仅仅是一句“禁止私斗”是不能解决的私斗的商鞅解决这个问题的办法将“私斗”变成“公斗”也就是通过“国战”从别国夺取土地和利益。

鼓作为乐器不仅能鼓舞士气“一鼓作气再而衰三而竭”同时也可以作为进军和收兵的信号。

但能将一群乌合之众变成虎狼之师的却是“秦律”它不同于孔子爱听的韶乐没有那么多器乐也没有那么多曲调。

就像霍格沃茨的校歌随便你选什么调歌词总是一样的。

自秦以后古代社会的法典全部改为律比如汉律、唐律、宋律、明律、清律等等。

及至发展到唐律“律”便已经不是商鞅改革时以法家思想为主导了而是礼与法结合融入了一些儒家思想比如八辟制度基本上除了十恶不赦的大罪属于“八辟”之中的阶层是不需要为自己的“小罪”承担罪责的。

虽然孔子对于“楚王失弓楚人得之”有非议认为他不够“平等”不过儒家礼法上却允许了这种“不平等”。

商鞅变法时为了推进法律连国王的儿子都是差点动刑了的也就是“王子犯法与庶民同罪”。

汉武帝废除黄老罢黜百家独尊儒术也是为了加强皇权董仲舒以“天人合一”、“天人感应”创建了一个以儒家为核心的新的思想体系将“天谴灾祸”和“国家之失”联系在一起用“天理”来统治“人理”。

比如一个地方发生了旱灾那这个地方不是组织人挖水井自救而是要找到那个贪官污吏、豪强地主将他给杀了老天觉得人做对了它就降下甘霖了。

国家有失道之败而天乃出灾害以遣告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至。

这种思想一直延续到了东汉末年当时除了流行“伤寒”还有旱灾和地震确实有种降下天谴的感觉。

有一个天文学家他的名字叫张衡他制作了一种“验震”仪器能探测到距离长安几千里外的陇西发生的地震。

一开始没人相信他后来信使来报确有其事于是当时的皇帝就问张衡谁要为这场天灾“负责”。

张衡所在的时代朝堂上充斥着宦官和他们的党羽如果张衡说出了这些人的名字…… 后来张衡被贬还被赶出了洛阳因为即便他不在朝堂上在民间传播那些言论也会让某些人坐立难安。

但他人虽然走了地动仪却留了下来一直到东汉末年董卓一把火烧了洛阳地动仪才和灵台一起被毁。

地动仪全名侯风地动仪风不属于五行：木火土金水它属于“气”。

乔治安娜听说地动仪是接地了的一下子就想到了战国时的邹衍和他用“律吕调阳”为燕国改历法的事那用的也是阴阳的原理。

东汉流行道教就连黄巾起义也和“黄老”学说有关地动仪被毁于战火中真是可惜了。

巫术和巫师在东方和西方接受的是完全不同的待遇虽然在汉武帝时期也闹过巫蛊之祸但巫师在东方普遍是被礼遇的可是在1768年满清的境内却产生了一次近乎“猎巫运动”的恐慌。

那时还属于康乾盛世在爱新觉罗弘历执政的第33个年头商业繁荣、人口增长社会面貌生气勃勃又相当稳定。

然而民间悄然流行起了一种“妖术”在满足某些条件的情况下一个人若掌握了另一个人的灵魂便可以利用这个力量去控制别人为自己谋利。

一些游走在社会边缘、漂泊不定的特殊阶层成了被怀疑的对象。

对于百姓来说他们最害怕的是自己的身体和孩子受到“叫魂术”的伤害越是人口稠密的富裕地区对这些游荡者恐惧越为厉害。

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