骨之恶来第360章 前路
王举目光如电直视妙言：“法师的清净是拂拭出来的清净如同镜上尘埃今日拂去明日又来何时是头？” “吾之修行是心本自在不惧尘埃！” “尘埃来便来我自岿然不动转烦恼为菩提化业力为功德！孰高孰低孰究竟孰不究竟？” 妙言僧人被王举一连串机锋逼问尤其是以佛陀本生故事为例俊美的面容上那抹超然笑意终于维持不住。
他手中念珠停顿声音微沉：“强词夺理！佛陀之行乃究竟圆满后之大慈悲示现岂是凡夫可妄加比拟？” “道友未证究竟便妄谈不畏因果不过是无知者无畏他日业火焚身悔之晚矣！” “究竟与否非由口舌之争而定。
” 王举毫不退让“道在行中证非在口上争。
” “法师若执意认为吾道为偏不妨拭目以待看是吾先被业火吞噬还是法师……先困于这拂拭不完的尘埃之中！” 两人言语交锋机锋相对虽未动用半分法力但无形中的理念碰撞却激烈无比直接叩问道心。
那金鳞儿似乎感受到主人心绪波动不安地低吼一声。
妙言僧人面色微沉手中琉璃念珠再次急速转动显然在心念急转。
片刻后他深吸一口气声音恢复了几分空灵却带着更强的针对性： “阿弥陀佛！道友巧言善辩贫僧佩服。
” “然则道友所言心本自在不惧尘埃听来豪迈实则谬矣！” “《金刚经》有云：应无所住而生其心。
心若真自在便应如虚空无所住着。
” “道友主动沾染因果纳业力于己身岂非正是有所住？” “心有挂碍有背负如何能称自在？此乃住相之极与无所住之真谛背道而驰！道友所谓的不惧尘埃不过是另一种形式的执着罢了！” 妙言说完脸上稍显得意。
这一击他自认为引经据典直指王举法门的核心矛盾堪称犀利！ 然而王举闻言非但没有被难住反而眼中闪过一丝了然之光他微微一笑那笑容中竟带着几分悲悯朗声道： “法师又着相了！应无所住而生其心妙旨非凡！然法师可知‘生其心’ 生的是何等心？是慈悲心是智慧心是勇猛精进心！绝非死寂空心！” 王举声调陡然提升如狮子怒吼振聋发聩：“无所住是不住于相不执于空不溺于有！ ” “而非让人变成无知无觉的顽石枯木！佛陀教导‘无所住’绝非让人对众生苦难视而不见！恰恰相反正是要修行者以无我之心行慈悲之事！” “心不滞于‘我在行善’之相不执于‘我能渡人’之念但救渡之行却片刻不停！此乃无住生心之真义！” 王举目光如炬逼视妙言：“吾承载因果非是住于因果之相而是行慈悲之道；吾积攒功德非是贪着功德之果而是履菩提之行。
” “心于其中如鸟行空迹过无痕！法师只看到‘背负’却看不到‘放下’；只执着于‘拂拭’之形却不识‘本来清净’之质。
” “你我二人究竟是谁……更着于相？” 王举这一番反驳不仅化解了对方的诘难更是以对佛门经义《金刚经》更深层次的理解反过来指斥妙言僧人自己才落入了对“空”和“无住”的教条化执着之中。
妙言僧人如遭雷击浑身猛地一震。
其俊美的脸上血色尽褪嘴唇翕动竟一时语塞再也找不出半句反驳之言！ 王举最后的话语如同重锤狠狠敲击在他的道心之上。
“究竟是谁…更着于相？” 是啊自己终日强调拂拭恐惧尘埃岂不正是将“尘埃”与“清净”牢牢对立深深着于此相了吗？ 妙言发现自己苦苦构建佛理依据在对方更加圆融透彻的见解面前竟显得如此苍白无力甚至漏洞百出。
一股极大的挫败感和不甘涌上心头。
“没想到自己随意拦住这人对佛法真谛的理解竟远在自己之上。
” 妙言僧人脸色青白交替最终化作一声长长的、带着复杂情绪的叹息。
他缓缓侧身让开了道路原本挺拔的身姿似乎都佝偻了几分声音干涩道： “道友……慧根深种辩才无碍妙言…受教了。
前路请便。
” 一旁那金鳞儿也感应到主人的情绪发出低低的呜咽声再无先前嚣张气焰。
王举见状知对方道心已受冲击也不再穷追猛打只是还了一礼语气平和了许多：“法师承让佛法无边各有缘法贫道亦不过是在路上。
” “告辞。
” 说罢他不再停留步履沉稳地继续向前行去。
方才那场激烈的佛理之争于他而言不过是过往积淀的一次自然流露。
他虽非佛门弟子未曾专修某部佛经但于清虚宗时早已遍览道藏深研经义。
大道经典包罗万象其中亦不乏与佛理相通之处皆是对宇宙人生、心性本源的深刻探讨。
《道德》之无为而无不为与佛门之无住生心有异曲同工之妙。
《南华》之坐忘心斋与禅宗之明心见性亦有共通之处。
“万法归一理无二致。
” 王举心中澄明“无论道佛至高之处终究是心性的磨练与超脱。
我所承之‘道’并非某一宗派之小道而是包罗天地、洞察万象之大道。
以此大道为基再看诸般法门自然洞若观火知其优劣长短。
” 此番辩论小胜并未让他生出丝毫骄矜之心反而更加坚定了他的道心。
无论是之前的赌道大师还是方才的佛门僧人其手段或诡谲或机辩皆未能动摇其根本。
“前路或许还有更多挑战但吾道……亦将愈发坚实。
” 王举目光望向远处已显现出轮廓的伽蓝佛城步伐愈发沉稳坚定。
修行之路绝非闭门造车而是在这万千际遇、诸般道理的碰撞与融合中不断向前。
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