春风玉露第1023章 舌战诘佛辩四相执念济世两相难

之后咱们再来说这无众生相既然佛祖提倡众生平等看待世间万物那为何在佛寺庙宇里面都是供奉的佛祖金身而并非供奉山中顽石呢？既然他要平等公平那为何还要我信仰他而不是他信仰我呢？这便是佛家的众生平等么？ 至于最后一句无寿者相则更是胡说八道既然佛祖要人放下对人物事的执念那佛祖自己为何还要创办佛教广收信徒呢？倘若没有执念的话那佛祖就应该老老实实的找个没人的山旮旯里面去做化飞升才对至于所谓的普渡众生解救天下说白了不都是心中执念所驱使的么？ 所以说呀佛祖连自己说的话都办不到又有何说服力来说服天下苍生呢？这不纯属搞笑的么有句话说得好叫己所不欲勿施于人既然自己都无法尽善尽美那就不要出来假装什么清高。

就连这佛家最广为人知的四句箴言都如此弊病百出至于其他的经文就更不用说了完全就是心灵毒鸡汤。

不过话说回来佛家有一句话本王还是认可的正所谓人生有八苦生老病死爱别离痴长久求不得放不下。

既然佛祖自己都清楚的明白人间疾苦并且佛祖自己也放不下又如何能够教化世人呢”？ 听他有理有据引经据典的反驳之言对面释迦刹古算是彻底傻逼了尽管这家伙也算是稍有口才可若是玩辩论的话那跟自己的水平简直是天壤之别。

这倒是真应了那句话官字上下都是嘴开口就占七分理完全让人无话可说哑口无言。

更何况他还是个权倾天下的大官那更是全身都长满了嘴。

过了半晌才听释迦刹古明显有些急切的摇头辩解道“不对不对王爷你这也有些太过曲解实意了人登极乐乃是公之大道又岂是苦难地狱能够相比拟的。

而我佛祖的无我相无人相无众生相无寿者相只是教人凡事休要执着遇事需以公为主己为辅却并非指佛祖本身应当如何行事更何况我佛祖乃是公之所在理之所向又岂能身有执念未消”。

而对方急躁的表情却也让他不由得心中暗笑心想这和尚都有些口不择言了明显是自乱了阵脚。

而他当下也不迟疑继续说道“若说佛祖是公理的代表那这世上的不公之事又该如何说呢? 至于这无人相本王说佛祖作茧自缚却也并非无的放矢你不妨自己想想看那佛祖让人出家为僧这件事本身不就是一件于人不利的事情吗”？ 正所谓趁他病要他命而得理不饶人更是王春峰的一贯作风所以他才准备趁着对方思绪混乱之际一举击溃对方的信念当然了若这和尚没有如此不依不饶的话那他也不会闲的蛋疼去打击别人可怪就怪对方如同狗皮膏药一般黏上了他。

而对方却是一副疑惑不解的神色再次问道“佛祖因何于人不利？教人行善积德最后终得善果又岂能说是不利之举”？ “你这和尚想的也太过简单了一些若佛祖就是你这种单纯想法的话那我只能说佛祖也是个目光短浅的井底之蛙了。

首先咱们就从小家来说吧若是一位丈夫抛家舍业出家为僧的话那他家中的妻儿老小又该当如何？先不说家人没了顶梁柱应当如何活下去的问题就是让自己妻子终日活在抑郁悲痛里就是罪过一件此乃对婚姻不忠而如此罪过敢问阁下应当如何赎罪呢？佛家又可有箴言道明？ 其次家中幼子失去父亲咱们暂且先不提孩子衣食住行的问题就说子不教父之过这件事又当如何自处呢？如此又是对家庭不忠。

而且家中年迈父母含辛茹苦将你拉扯养大又费尽千辛万苦给你成家立业却是让你抛家舍业不顾一切的么？此举又如何对得起家中白发苍苍翘首以盼的双亲呢？难道佛家之道便是让人不忠不孝的么？ 之后咱们再从大家来说这世上若有一位女子选择出家那便会多一位男子娶不上媳妇若是一位男子出家那同样就会有一名女子无法与之双宿双飞。

人们进入山中禅院苦修终日修佛问道那田地里的庄稼便会少一人打理世上也会缺少几位婴儿出世而庄稼歉收就会导致更多的人吃不上饭国家税收也会随之减少人们若是吃不上饭的话那就会生出暴乱或是选择落草为寇或是选择投身草莽而国家没了税收那就无法救济灾民更无法发展强大如此一来岂不是会导致更多的人罹难么？如此不忍之举莫非就是你们佛家口中的大道公理么？ 当然了你可能也会反驳本王说出家之人同样可以参加田间劳动那咱们远的先不说就说说你自己吧你云游四海的这几十年来又可曾亲手种植过一颗粮食么？ 至于那些僧人的子女们从小便生长在单亲家庭中长此以往也必定会养成缺少父爱的自卑。

而孩童若是从小没有父亲的悉心教导那在其长大后也极有可能会做出违法乱纪之事如此之举实属失德失厚。

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