叩问仙道第一千八百九十章 雷祖宝诰

银丝垂降。

搅动神庭。

苍天被银丝破开神庭壁障显然也挡不住银丝银丝背后之人的修为已经不言而喻。

‘呼呼……’ 银丝造成的波动撼动神庭。

不论三垣四象二十八宿还是九霄雷城所有仙山、神殿皆随着神庭晃动神庭内部一片混乱。

‘刷！刷！刷！’ 银丝前端轻轻摆动带起狂风云翻巨浪。

坤道仰观九天神情无比凝重玉手翻转祭出一尊古朴香炉。

香炉内刻三元八会之文外雕凤凰麒麟瑞兽炉座饰卷云纹双龙盘曲龙爪撑地承托香炉。

香炉悬于法坛之方轻轻一震。

‘咚！’ 悠扬钟声传出。

坤道两侧两位大真人正在入定炼化体内丹力闻声惊醒看到坤道的架势立刻明悟迅速平复气息激动地站起身闪身落到坤道身后。

他们一左一右取出自己的法剑束手而立神情肃穆。

其余真人亦祭出法剑纷纷在两位大真人身后列阵排开保持安静。

与此同时钟声传至中茂治治坛乃至两治境内的所有法坛。

诸坛坛主纷纷率领弟子在法坛前肃立下意识屏住呼吸。

众真尚不知天上异变皆满心激动静待真君敕令。

不出意外接下来应该是自道庭衰微之后最为盛大且意义非凡的一场斋醮科仪。

所谓斋醮原非一事分别指的是斋法和醮仪。

‘斋’意洁净。

斋法源于古人蒙昧之时祭祀天地鬼神之前为表诚敬必先沐浴更衣、不饮酒、不吃荤禁绝房事。

是以古语有云：斋者精明之至也然后可以交于神明也。

道门起初将斋法吸收并继续发扬由外在形式的祭祀之斋衍生出更重要的‘心斋’亦称‘内斋’。

并认为修持戒律有助于心斋因此诞生诸多道门戒律。

斋者湛然纯一也。

戒者肃然警惕也。

道门以斋戒为立法之根本寻真之门户。

认为斋戒可达天地、通神明利于修行。

直至后来随着道门对天地和大道的认知加深明了天地鬼神只存在于传说便由符道推演出符神自创神庭演变斋法应用在请召符神之术。

符神并非天地鬼神。

行法之前无须像上古祭祀那般恭谨一丝不苟完成外在的斋法但必须行心斋清心定性。

‘醮’之一字亦是来源于上古祭法指的是祈祷神明时的祭祀仪式。

醮者祈天地神灵之享也和‘祭’的意义相差无几。

只不过‘祭’多用牺牲血食为贡品。

行醮法时则备香花灯烛、果酒茶汤等物虔诚礼敬于天地祈福于神明。

自古斋醮相配行醮法之前必须斋戒。

道门继承后又赋予新的意义将请符神时的行符、罡诀、咒言等一系列章程称之为‘醮’。

两者并行如今以‘斋醮’一词代指道门科仪。

当神庭创立之后道门修士很少再礼敬天地鬼神斋醮科仪指的便是请召符神的科仪。

斋醮科仪的复杂程度和所请召符神的位业有关。

‘唰！’ 坤道掌心现出一根灵香执香插进香炉烟气袅袅馨香扑鼻。

烟气环绕诸真弥久不散。

坤道掐指打出一道神符落入香炉。

香炉顿时射出道道宝光和香气结合洒在诸真身上轻盈如水。

宛若天水着身洗去凡尘污秽化作素白道袍。

此为斋醮的第一步叫做进香仪式凡斋修之事凭香达诚以捻香为首。

坤道施展的神符是一种香符和灵香配合名曰沐浴香符。

香符为诸真带来的不仅是外在的变化亦可洗去心中杂念澄净其心澡雪精神。

只见坤道动作频频一道道形制不一的灵香插进香炉并配以不同的神符。

一连发出十五道进香符。

坤道收剑而立诸真亦然。

所有法坛寂静无声。

包括坤道在内众修如着仙衣手执法剑衣袂飘飘气质绝然。

此刻众修心静、神静全无一丝杂念。

坤道立于法坛之前法剑舞动一道神符一蹴而就舞剑步纲朗声诵咒。

“九天金龙长生灵符。

来朝太上逍遥虚无。

今日遣汝令升天宫。

急急如神霄上宫敕！” 后方诸真随之而动齐声高诵其余诸坛亦然。

夜月之下道门境内。

一位位道门修士在法坛之前仿佛舞剑一般每行一步、每舞一剑都极具章法和韵律进退有度。

咒音直透仙宫。

白石治治坛骤然爆发一道金色光柱射向天宇不知尽头。

下一刻龙吟惊天。

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