历史名人在都市第五一七章 花和尚朱元璋一
越来越稀薄的空气提醒道行走在荒漠之中的两个和尚以及他们的随从们继续往前走下去的话他们将迎来更加严重的高原反应。
不过他们却没有任何放弃的意思。
姚广孝拿起望远镜在这青藏高原的崇山峻岭之间寻找着他们传播许总叫的目标。
这是还没有经历过经济建设的青藏高原此时并没有太多的人口。
他们一行走来也没有遇到几家人。
我不是随身带了足够的干粮而且后面还有充分的物资补充他们恐怕现在早就饿死了。
“陛下前面的路好像更难走了。
” 听到姚广孝这么说朱元璋也拿过了望远镜只是看了一眼他就忍不住叹了一口气。
大同教已经成立很多年但却依旧是个鲜为人知的宗教即便是在帝国境内得到各种政策上的扶持也没有取得迅速的发展。
但是作为政教合一象征的舒婷贝却没有任何放弃这一动作的想法。
在他的努力之下公元二世纪的那个时空当中已经有很多人皈依大同教。
但是在其他时空尤其在各种宗教相互争奇斗艳的17世纪他们的大同教被佛教道教天主教所排斥到目前为止他们还没有取得任何的进展。
心急火燎的皇帝陛下于是召集了很多宗教人士准备在短时间内找出一种快速推广大同教的思路。
然而所谓的宗教人士都不愿意轻易放弃了自己的信仰。
无论他们在那信仰当中显得多么的虚伪他们都不愿意承认。
和尚们即便在21世纪活了那么久你依然坚持着佛教的理论。
倒是没想到变通一些但是他们仍然在道观里收取一些香火钱也不愿意为了皇帝传播宗教的梦想而舍身取意。
至于其他宗教的信徒们。
你基本上处于这两种状态但是很少有人为了自己的信仰而拼死抗争的。
可见。
重生之后在21世纪的生活已经基本上改变了他们对于宗教的认识。
原本坚定的信仰早就在新的科学观念的冲击之下出现了种种裂痕。
但是即便各种科学理论已经大行其道的今天仍然有很多人在膜拜他们的基督他们的穆罕默德。
这成为他们的一种精神慰藉即便他们当中的很多人都怀疑。
这样的信封是不是真的有道理但是没有人停止那么做。
所以说即便是重生之后的和尚道士们在21世纪生活了那么久却依旧把他们原先的宗教作为精神能量的重要来源。
这就像是21世纪那些信奉天主教的科学家一样他们已经否定了宗教陈述的宇宙观世界观但并不认为是宗教的文化是应该完全否定的。
而事实上他们的这种观点并不是错误的。
但皇帝可不这么想。
从他的角度来讲真理永远都摆在那里只是不同宗教对它的解释有所不同。
而这些不同之中。
又有某些是正确的某些事错误的。
那些错误的自然应当摒弃而那些正确的并不是因为宗教而正确。
是因为真理他才是正确的。
所以即便某些宗教某些学术流派对某件事情的认知是正确的只要没有令人信服的逻辑依据作为保证那就是误打误撞的正确。
并不能真的证明某个宗教的伟大。
更何况很多的宗教对于宇宙和这个世界的认知。
存在着非常多的错误。
既然他们客观地认知就是错误的那么他们总结出来的那些主观的哲学思想。
又有多少是正确的呢! 没有客观支撑的主观思想就是没有根的浮萍。
无论她多么好看一阵风刮过倾覆也是在所难免 举一个很简单的例子儒家的思想就是这样的。
他有很多观点是正确的孔子这个人其实他是实用主义哲学的金鼎支持者即便他压根就不知道使用这些是什么玩意儿?也不妨碍他从生活当中汲取他所理解的智慧。
但是他的那些学生们尤其是孟子等人却压根儿就不曾继承他的这一优势。
于是五德循环学说这类光怪陆离的东西竟然成为他们所推崇的圭臬。
于是当工业革命这场旋风刮过的时候儒教这颗浮萍毫无疑问地倾覆了。
所以皇帝一直都认为其他宗教对于帝国子民的荼毒是绝对不能接受的事情。
然而还没有开始普及到教育使得很多子民都愚昧无知这让他们给了很多宗教与可乘之机。
那么皇帝认为有必要创造出一种更加合理的东西让他的子民们的信仰。
这就是大同教的来源。
而现在大同教的传播者们也就是最早一批从原来的信仰当中脱离出来的宗教人士所要做的事情就是从理论上把这一公交建设的完美我还没到可以轻松pk掉其他宗教的地步。
而另一方面大同教必须维护帝国子民的利益想方设法地为他们提供实质性的利益而不是通过其他诈骗欺骗的手段骗取他们的钱财。
如此以来姚广孝作为第一批意志不坚定者就得到了传播大同教的任务。
但是像他这样的人毕竟只是少数所以皇帝不得不紧急又重生了一批新的宗教人士。
这一行动进行的非常的隐秘当然皇帝本身也知道在不久的将来他也不得不公开这一计划。
但是他更希望当世界知道他的这个计划的时候是因为这个计划已经取得了成功而不是惨败。
所以作为新的一批宗教人士而重生的朱元璋也肩负起了相同的使命。
他们现在来到了青藏高原上准备与藏传佛教一决雌雄。
只不过他们两人都非常清楚藏传佛教对于信众的控制是相当严格的。
他们恐怕很难取得实质性的进展而且可能面临着宗教方面的报复。
所以他们向皇帝申请了一支大军作为备用方案。
皇帝当然愿意为自己的宗教传播提供军事保护于是在朱元璋和姚广孝的身后中唐名将薛仁贵正带领数万大军化整为零乔装改扮悄悄的跟随着他们。
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